换装裹
茶房进入死者家的件事是为死者“换装裹”。即为死人换上寿衣。这时，要先为死者用酒精或清水沐浴，擦拭身体，绞脸，梳头（男性要剃头，只剃前不剃后，俗称“留后”），修正遗容，后换上寿衣。寿衣在档次规格上悬殊极大。一般的是有棉袄棉裤1套，外套长袍1件。男戴风帽或平顶瓜皮帽，女戴护白披肩的风帽，俗称“观音斗”。布袜浅鞋（鞋底或绣或画莲花图案）。另有黄色硬胎元宝型头枕、脚枕各1个。不可少的为黄色褥单和白色盖单，俗称“铺金盖银”。白布单又称“蒙脸被”。稍好一些的寿衣是男装可套马褂，女装可着明朝服饰，外罩对襟大领氅衣，“铺金盖银”，外加天蓝色或红色绣游龙戏凤或八仙及饰有海水江牙、红日出水图案的被褥，俗称“海褥海被”。者，男装袍外穿清装官氅补褂，戴清装官帽。女装在裙氅外套霞帔，戴凤冠。寿衣的高低规格还在于质料做工。考究者多用上等绸绫，图案多为“寿”、“卍”、“牡丹”、“仙鹤”、“龙凤”等，并缀以珠宝，极尽豪华奢侈。凡外面套的袍、裙、霞帔、靴、鞋等寿衣都须到专门的寿衣店买现成的。而里面的衣服都是自家缝制。
换好装裹后，要请画师为死者画像，用以布置灵堂。杠房人抬来“床板儿”，也就是灵床，亦称“逍遥床”，将死者安置在床板儿上停灵。死者停灵要头对屋门，并在头前设一小供桌，点上焖灯，摆上水果、
五谷、点心（硬皮、小八件儿）等供品。其中一定要给死者供上一碗装满饭菜的供品，放一双筷子，谓之“倒头饭”。同时燃香，香的两头点燃，横放在香架上，谓之“倒头香”。此外，在桌前地下放烧纸瓦盆一具，合家举哀焚纸。并于门外焚烧纸糊的轿子，谓之“烧倒头轿”，意在让死者灵魂乘轿上西天。贫穷者可用炊具笊篱代而焚之。
此时，家人要将停尸屋内所有的带玻璃镜子的物品移置别室或用白布、白纸遮盖严，直至死者下葬后方可揭开。俗传是防此等物品照映亡人，使其灵魂被摄入，不能顺利离家。同时还要在窗户纸上捅一个洞，意思是让死者灵魂从这里赴望乡台。
现代丧礼，因茶房这一职业的取缔，停尸一般由自家人办理，或请稍懂些旧礼的人俗称“大了（音liǎo）”帮助料理。停尸还限于死于家中者，若不是死于家中，则尸体多放于医院停尸房或殡仪馆中，因此，无须举行停尸仪式。
选材
也叫“看材”，是为亡者筹备棺材。旧时有专门的材厂，既出售木料，也出售现成棺材。一般都由孝子亲自到材厂选材拢制棺木，也称“迎材（寓“财”）。棺木大都是用13块圆形柏木组成，故称为“十三圆”。孝子看好材后，由材厂运到事主家，并负责制棺，以取在住宅门前叮当拢材之响声，称为“拢材”“磕材”或“磕响材”。棺材的里部要用“泥子”将缝隙填严实，用毛头纸、夏布、双超纸等糊二三层，其效果如同漆好的一样，不漏水、不透气。然后再挂上红绸或红布里儿；外部用大漆油2～5道，四周还要描上“寿”字图案的金边。写材头字的台头因人而异。清末凡有功名者，起笔用红漆书“请封”两字，下面再以白漆写功名、姓名年龄等。一般人家则无此讲究。父亡，起笔写“先父”或“显考”、“先考”；母亡，写“先母”或“显妣”、“先妣”。后写“灵位”或“之灵位”。若是父母双亡，材头字为双数，一方先亡，则为单数。棺木被认为是死者在阴间的住宅，所以，人们对此都十分重视，不肯将就。有的人还把棺木看作是寿和财的象征，将它喻为寿材，所以在生前就准备好（须在农历闰年准备），作为吉祥物来为自己增寿，内放不倒翁玩具。特别是年过六十花甲以后，每年都请漆作坊的人为棺木重油一遍。漆时，用朱砂打底，大漆罩面。这样，几道漆下来，棺木乌黑锃亮，扣拍发玉石之声。一般鉴别棺材的好坏，以8寸厚为棺；7寸厚为材；6寸厚为薄材，也称“狗碰头”，即有不成材之意，为劣等。?
棺材成殓，即为灵柩。若在棺外再做一，亦称柩。柩用水红布里、洋红绉面制成，面上有银耳环，柩外前脸也制有材头字，柩外雇人扎彩，男亡扎五福字，女亡扎莲花。?